|
古今廉政警句选读
|
| 【字体：大 中 小】【2008-7-17】 【作者/来源 信息中心】 【阅读：
次】 【关 闭】 |
|
按语：自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这此关于为政清廉的言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
为了展示廉政格言警句所具有的独特精神魅力，发挥其特有的思想渗透性和很强的警示教育作用，我们从古今的大量廉政格言警句中，精选了部分供大家阅读。
（一）
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》
上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》
给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄
主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》
品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲
看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》
贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》
只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》
人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
（二）
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记·商君列传》赵良语
一千张羊皮，不如一领狐腋（狐皮以腋部最贵重）；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。（墨墨，同默默）
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子·兵略训》
做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》
官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
"公"、"私"两字，是宇宙的人、鬼关。[明]吕坤《呻吟语》
公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集·冰言》
官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
名为锢身锁，利是焚身火。[唐]白居易《赠诸少年》
名心盛者必作伪。[明]吕坤《呻吟语》
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语·里仁》孔子语
财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语·子路》孔子语
当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"[春秋]《论语·颜渊》
鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说："假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。
为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。[唐]吴兢《贞观政要·贪鄙》唐太宗语
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！[唐]吴兢《贞观政要·贪鄙》唐太宗语
如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。傥非不义之财，此物何来！[清]张伯行《正谊堂文集》
一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事？要知道这样做实际上是在损害"清廉知耻"之德。如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的！
（三）
松竹梅，岁寒三友；廉正清，为官三要。
处事公平平似水，为官廉洁洁如冰。
历览古今多少官，成由清廉败由贪。
自古清白无遗祸，从来贪争有后殃。
财欲是只虎，色欲是柄剑；
为官若长久，财色不能贪。
鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。
戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。
廉洁自律三个我： 从我做起，对我监督，向我看齐。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
大节不可失，小节不可纵。
识时务清廉政务，通人情不徇私情。
心无私欲，自然会刚；
人无邪念，自然会正。
名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
功在勤政，威在律己。
贤内助兴夫兴国荫及后代；
贪内助害夫害国殃及子孙。
位卑未泯济民志，权重不移公仆心。
权是双刃剑，荣辱一挥间。
为一己谋则愚，为天下谋则智。
国为富强而傲，民因贪官面忧。
民心呼"廉"，百姓恨"贪"。
人民乃官吏之父母，一粥一饭，当思父母养育恩；
权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。
金杯银杯不如老百姓口碑；
金奖银奖不如老百姓夸奖。
警钟常鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
|
|
|
|
 |
|
 |
 |
 |
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
